Concetti basilari del Buddhismo

Concetti basilari del Buddhismo

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Nel Sermone di Benares, con cui il Buddha inizia la sua predicazione, viene chiaramente negata l’essenza a tutte le cose, motivando ciò col fatto che ogni cosa trae la propria realtà da altre, che ne sono la causa. Solo il Nirvana sfugge a tale destino, in quanto non è uno “stato”, bensì una “condizione” di assenza (non c’è morte e vita, gioia e dolore…). Lo stesso “io” non è che una successione di stati di coscienza fondati su un insieme di psichismi, sensazioni e parvenze fisiche. L’io, se lo si intende come “realtà”, non è che un’illusione.
Il Buddismo infatti parte dal presupposto che tutta la vita è dolore, esso cioè da per scontato che i desideri non possono realizzarsi e che, anche quando lo sono, non procurano la felicità, poiché ne sorgono altri di grado superiore o di diversa natura. In tal senso anche il piacere è dolore, in quanto implica adesione a qualcosa di estraneo.
L’origine del dolore è la “sete” o desiderio, che può essere di tre tipi: piacere, voler esistere, non voler esistere, e vi sono tre radici del male: concupiscenza (brama), ira (odio) e ottenebramento (cecità mentale).

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Secondo i buddisti l’io non è un’entità individuale (come nelle Upanishad), ma è una combinazione di particelle diverse (dharma o qualità spirituali), di tipo sensitivo, volitivo, percettivo e di impulsi innati:

non esiste l’unitarietà dell’io né la sua personale immortalità.

Le parti costitutive dell’io, o meglio, i fenomeni psico-fisici dell’esistenza vengono classificati come Aggregati, Basi ed Elementi.

Originale

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